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4月17日 说说自己的心事（一百三十五）很喜欢古龙笔下的郭大路，说是自己少年时的偶像也不为过，选书中的一段放在下面，因为这些也的的确确是自己对生活的观点。
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他们虽然穷，却穷得快乐。
因为他们既没有对不起别人，也没有对不起自己。 因为他们既不怨天，也不忧人，无论他们遇到多么大的困难，多么大的挫折，都不会令 他们丧失勇气。他们不怕克服困难时所经历的艰苦，却懂得享受克服困难后那种成功的欢 愉。 就算失败了，他们也决不气馁，更不灰心。 他们懂得生命是可贵的，也懂得如何去享受生命。 所以他们的生命永远是多彩多姿。这一生中，他们做了许多出人意外、令人绝倒的事， 你也许会认为他们做的事很愚蠢、很可笑。 但你却不能不承认，他们做的事别人都做不到。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 4月16日 说说自己的心事（一百三十四）有时候觉得应该把研究中解决问题的那些时刻记录下来，作为一种纪念，毕竟这个过程是痛苦的过程，也是一种乐趣。这种经历，就好像在爬山，开始你是沿着别人走过的道路，到了后来就只剩下自己去寻找道路。有时候你会进入死胡同，有时候你会不得不掉转方向，朝可能的方向前进，有时候你会发现似乎一条道路也没有……所谓学习做研究，就是一种长久的深入的思考，必须谨慎而缜密。而这种思路上的探索，又好像是和自己在下棋，每一次探索，就是一次落子，而另一方又在试图找到这次落子的破绽之处，这里的博弈永远伴随思路的进行。 4月15日 说说自己的心事（一百三十三）对于网友的评论，网易的新闻报道有些很独特的现象，就是：
（1）若是一般新闻，那么最多只是对不合适的帖子进行删除，此种被删的帖子包括反华辱华的，省份身份岐视攻击的，轮子的，散布谣言广告的……和一般论坛别无两样；
（2） 对于涉及到某些利益团体的帖子，比如说最近的少林寺的负面报道，一般来说，评论仍然有，但一般来说会从首页上撤销，如果没有原先的链接，一般的读者很难找到；
（3） 如果涉及到一些关注热点，或者某些领导人之类的“敏感”话题，那么网友基本上连评论的机会都没有，因为连提交发言的页面都没有，你想犯错都没有机会。这个次数比较少，但也给人记忆深刻。比如说今天关于前前任总理修蓄水池的例子，给重庆百姓修蓄水池总是好事吧，但好像这个也不让说。突然还想起去年关于他的子女的一些报道，好像也是如此处理。还有的就有湖北高莺莺案件，到现在也不大清楚。春节前的四川大竹时间，最后的处理也是如此。最近的一个例子，是重庆的钉子户，最后好像是官方下了个通告，说要拆除，然后也是不让网友评论。
呵呵，不知道十年之后的网易还会如此，或者说十年以后中国的媒体是否还会如此啊…… 4月13日 说说自己的心事（一百三十二）有时会觉得命运中有着太多不可捉摸的东西，你可以感觉到它，但它似乎总是与你保持一种微妙的距离。
做研究似乎也是这样一个追逐的过程，你会觉得希望就在前面，但成功似乎永远离你只有一步之遥。坚持，努力，打击，自信，落入冰窟的心情，幽明昏暗的心情……诸般心情滋味你都会尝遍。只有努力，只有踏实，只有积累，才可能谈到最后的创新……
努力，积极的努力，只为自己，也许只有此刻的心跳才是真正地为自己，再多的打击也不要气馁……我思故我在 4月11日 说说自己的心事（一百三十）也许我那么久的坚持，最终被证明是失败了。有很多时候，错误和失败的苦涩，需要一个人去体会和承受，作为一个man，我想我必须要去默默承受这一切。我从来不怎么相信直觉，但也许直觉是对的。
努力，失败，再努力，再失败，……有些悲剧已经被铸成，我被命运注定要去承受这些后果，正如一场剧目已经被打开，我必须扮演好我的角色，作为历史的影子，我会映在自己人生的幕布上……：）
我乐观，我悲观，我慈悲……善与恶，在我心中似乎已经没有太多的思辨，也许它们在我心目中就那么清楚……
对生命的感激，对生活的喜欢，那千万太阳下忙碌的身影，我与之无一不相似，但我有我的快乐，我的追求，我的生命中之不能承受之轻，我的生亦何欢，死亦何悲，只有我可以体会。从众生中来，到众生中去，……这才是不变的我的追求……:)
真实的生活，源于真实的自我……
4月9日 说说自己的心事（一百二十九）今天又看到有关少林寺的负面报道，说的是寺庙如何借各种名义收取信徒钱财的，途径无非是烧高香、以开光物品或算命途径索财……更为让人气愤的是僧人与导游间的交易。
呜呼哀哉，佛法之尊严何在？这些人只是打着振兴佛教，实际是贪图黄白之物，修行济世则是一种幌子而已。
如果这些报道真得属实，那真是中国佛教的悲哀。
传播佛教的要义应该鼓励大家从善，为世人多做些善事，我从来不相信什么烧高香之类的行为是佛教所颂扬的。至于算命，那些所谓的僧人，自己都不能六根清静，又怎么能替菩萨佛祖与你解命？更何况，如果善行的积累，真的可以改变命运，那么又何必祈求圣灵保佑自己呢？如果一个人的善念在于众人，他又何必那么在乎自己的福祸，而是苍生万物的福祉。
如果佛教变质成一种社会的敛财工具，信徒对佛教的认识蜕变为是拿钱财与佛祖交换命运，那就是中国佛门信徒的悲哀了。 4月7日 说说自己的心事（一百二十八）放下妄我，真正执着的应该是慈悲度世和济世。不要强求别人为你做什么，而是该多想想你可以为对方做些什么…… 学业上，更要静心，冥思苦想是一种必要的求解途径，只有思考下去了，才会从冗杂的现象中找到真正有规律的部分。 4月5日 说说自己的心事（一百二十七）有时候看到身边的人，近似痴狂的看文章，写paper，当你提醒他有些走火入魔的时候，自己似乎也记起曾经也被别人如此这般地提醒过。
也许做研究就是要如此，夜不能寐，食不得味，除了论文之外，生活中似乎也没有别的中心了。
这是我当初曾追求的生活么？：）
抬头看看天吧，生活本就是如此，既然选择了就应该有这份勇气去面对。 3月29日 说说自己的心事（一百二十六）佛法远大于佛教本身，如果一个人可以以慈悲济事，即使他并不曾学佛，他的佛法也是世上最伟大的力量……
我不信佛教宣扬的轮回之说，但我很欣赏佛教的淡然和努力，如果说出家人是脱尘世的修行，那么我想我对人生的理解也是一种入世的“修行”。我会有痛苦，我会有快乐，我会有烦恼，……但我不消极和排斥，我宁可喜欢清醒的痛苦，也不要虚无的幸福感，也许这才是脚踏实地的生活。 3月28日 说说自己的心事(一百二十五)当所有办法都想尽的时候,也许是该放弃了……
可能这么久来的努力，终究会是一个失败的结局，但既便如此，我想我此刻还是要坚持下去……
真正的解决方法会有的，这个时候就当作对自己的一种磨练吧，既然自己选择了，就没有什么好抱怨的。
淡泊而努力，这就是此刻的我，不知道10年以后的我会怎么看待现在的我，但我想我此刻真得很对得起自己。
对于生活中的种种无奈，我想还是要想想那句话－－“在索取之前，先想想你曾给过对方什么”，如此这般，其实也并没有什么好抱憾的了。人生一步步，也是一种对生活和生命的体验，既然我们迟早要在这个世界上消失，那么活着的最大意义，或许就在于我们呼吸的一分一秒上，为自己的生活和事业所呼吸，或许这样也才是对生命本身的感激吧！
在这个特别的日子里，祝我所有的亲人和朋友们快乐、幸福和顺利！ 3月12日 说说自己的心事（一百二十四）对于马兆骏，也许知道的人并不多。而我了解他，也是从他的成名专辑《我要得不多》认识他的，印象中他是一个胖胖的小伙子。 现在的流行音乐有着太多的模仿，风格上相似雷同到了让人难以忍受的地步，所以我宁可选择去到以往的老歌中去“淘歌”，也不愿意忍受一些可以称之为“音乐垃圾”“无病呻吟”的东西。 很久没有听到民谣风格的歌曲了，可惜马兆骏也那么早就过世了，“逝者如斯夫”……感谢他的歌声给我带来的温馨。祝他在天国能够开心！ 活着的人，要好好珍惜今天啊…… 我要的不多 3月8日 说说自己的心事（一百二十三）从佛学的观点来看，欲望可以看作是痛苦的根源。
从一定意义上来说，佛教的修行很大程度上是忘却“我”的存在，忘记“我”的欲望，从而将对自己的爱转为对众生的爱。
这么以来，似乎挺有感染力，但对芸芸众生都如此要求，未免太不实际，身处这个世界上，如果要求摒除一切欲望是不可能的。如果把欲望当作是可耻的，应该消灭的，那也未必是一种积极的想法。
科学家对科学研究的执着，政治家对社会变革的期望，……这些都有些积极的欲望要求在其中。这还只是大的方面，放到我们这些老百姓头上，希望家里人可以吃好穿好住好，能过少好日子，也应该是起码的要求。 3月7日 说说自己的心事（一百二十二）从小就喜欢爬山，因为要不断的付出努力，才可能真正登上山顶，即使在山顶只能停留片刻，这份欣喜与上山下山的辛劳相比，仍然让人觉得值得。
当然，登山要比这危险的多，但同样对登顶的期望，也是鼓励那些登山家冒着生命危险也要尝试的原因吧。
可以说，兴趣决定了你是否努力去做这件事情；理智决定了你是否该做；而坚持决定了你的长久；方法决定了你的效率；……当然，还有很多因素影响所做的事情，但如果这件事情能给自己带来一种快乐，即使这种快乐也意味这艰辛的付出，甚至痛苦的经历，也是自己人生中一份丰富的收获。 3月4日 说说自己的心事（一百二十一）该去哪里,哪里才真的是我的心灵家园…… 我在思索,我在寻找,我会苦闷,面对将来我不畏惧,我还是我自己…… 没有人不可以学会自己去面对自己的人生，只有做好自己，才可以谈得上会有精彩的人生…… 2月9日 说说自己的心事（一百二十）尊重每一个人的选择，因为他是在做他自己…… 尊重每一次努力，即使所有结果都只是灰烬…… 生活于我，既是值得珍惜的每一天，也可以是淡然相处的每一天…… 坐看云起，需要一份恬静…… 勇者无畏，需要一份责任…… 只有内心强大者，才可以做一个真我。纵是世间变幻无常，总有一份不变存乎我心。 2月7日 说说自己的心事（一百一十九）过些日子就要回家了，行囊也快收拾好了，一切都还算顺利。也许更多的是该反省自己，只是这些反省之辞还是留在心底为是。似乎现在也开始习惯了沉默，觉得沉默是种最好的工具，只是沉默和城府之深似乎又是两回事情。这是一种什么样的变化，我也不知道，这一年自己的变化也许是太大了…… 2月1日 说说自己的心事（一百一十八）昨天看了一下午的关于明朝历史的帖子，发现那些大臣，甚至是位及人臣的宰相（首辅）有一下下场：
1）表现得尽职，文官要么很清廉，武官要么立下贺贺战功，但皇帝觉得功高盖主，找个理由要么杀了（包括灭九族），要么贬为庶民，等再过一段时间，还是全家杀光；
2）在朝中拉帮结派，打压不同政见者，为自己集团的权益争得盘满钵满，要么下台后遭对方整肃，整个集团崩分析裂，自己也往往死无葬身之地，而家被抄家，族人被杀的杀，流放的流放；
3）不想管太多是非，做个好好先生，但自己的职位总是别人所垂涎的，你不去和别人争，别人倒是要和你抢，皇帝也觉得你有些素位餐餐尸，再说为人孰能无过，最后也难免被弹劾至死；
4）命不好，得了大病病死了，这种死倒好，往往家里的妻子儿女还不太容易受到清算。
11月9日 说说自己的心事(一百一十六)"金一南先生曾经转述过克劳塞维茨对优秀军人的一段描述：有一种非常优秀的军人，就是能够在黑夜中发现微光，这个军人就非常优秀，别人觉得一片黑暗，他竟然能够发现前面有一些微光。但是克劳塞维茨讲了，更加优秀的军人是敢于跟随这些微光前进，他比发现微光还要优秀，他敢于跟随这些微光前进。"
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▲ 平时就应该使部队习于劳苦和疲劳的生活，维持他们的朝气，使他们对于敌人永远保持着压倒的优势。换言之，就是用一切的方法来鼓励勇敢，惩罚懦弱，这样就可以永远保持着高度的军事精神 [瑞士]约米尼《战争艺术》 ▲ 必须使军官和一般干部都能坚信，自我牺牲精神、英勇精神和责任感，都是美德；如果没有这种美德，那么任何军队都不会受到尊敬，都不可能得到荣誉。 [瑞士]约米尼《战争艺术》 ▲ 战斗力顽强性的具体标准，就是要能够同敌人进行白刃的拚搏，……同敌人进行坚决的刺刀的厮杀。 罗瑞卿《应当大大提高我军政治工作的顽强性》 ▲ 夫将之所以战者民也，民之所以战者气也。气实则斗，气夺则走。 [战国]尉缭《尉缭子·战威》 ▲ 凡与敌战，若陷在危亡之地，当激励将士决死而战，不可怀生则胜。 [明]刘伯温《百战奇略·危战》 ▲ 兵事以人才为根本，人才以志气为根本，兵可挫而气不可挫，气可偶挫而志不可挫。 [清]胡林翼《曾胡治兵语录》 ▲ 打仗要靠军人的智慧和胆魄，将无决心，兵无斗志，孤军抗敌，没有不失败的道理。 [民国]李杜 引自《李杜将军传》 ▲ ……物质力量的作用和精神力量的作用是完全融合在一起的，不可能像用化学方法分析合金那样把它们分解开。 [普鲁士]克劳塞维茨《战争论》 ▲ 一场大规模的战斗的结局给失败者和胜利者带来的精神影响都是比较大的。这种影响会使物质力量受到更大的损失，而物质力量的损失又反过来影响精神力量，这两者是相互作用、相互助长的。 [普鲁士]克劳塞维茨《战争论》 ▲ 军队的勇气和它的军事精神完全是两件不同的事情，虽然他们可以产生同样的效力，但却不应混为一谈。前者是多少含有一种暂时感情冲动的性质；而后者则比较具有永久性，不受环境的影响，它是军事制度和将领的结果，这也是任何具有远见的政府所应该注意的目标。 [瑞士]约米尼《战争艺术》 ▲ 死神在勇敢者的马刀和刺刀面前退却。 [俄]苏沃洛夫 引自《俄国军事史略》 ▲ 真正的士兵应该具有坚忍不拔的气质。 [俄]库图佐夫 引自《库图佐夫》 ▲ 战斗激情是每一个真正的军事将领所必须具备的感情，它不仅是统帅们的素质，而且是各级指挥员的素质。 [前苏联]什捷缅科《战争年代的总参谋部》 ▲ 士气是一种精神状态，它是坚强性、勇气和希望，它是信心、热情和忠诚，它是锐气、团结精神和决心，它是毅力、坚持到底的精神--必胜的意志。 [美]马歇尔引自《战术研究》 ▲ 一个军队指挥员应该去做完成任务所必需的事情，他的任务近百分之八十在于激发他的士兵们的士气。 [美]巴顿 引自《著名将帅指挥艺术》 ▲ 镇住敌人就可打胜仗。 [美]巴顿 引自法拉戈《巴顿将军》 ▲ 领导、纪律、友谊、自尊心和对事业的无限信心，都有助于提高士气。 [美]约翰·柯林斯《大战略》 ▲ 战争的一条不变的规律是：在作战过程中，即使未与敌人进行殊死战斗，军队最终也会筋疲力尽。 [美]詹姆斯·邓尼根《现代战争指南》 ▲ 当整个部队看到战事完全按照原先所讲的那样进行时，士气就会高涨，对高级指挥官的信心就会大大增强。 [英]蒙哥马利《蒙哥马利回忆录》 ▲ 决定战争胜负的因素，并不是部队士兵的损失，而是希望的丧失。 [英]利德尔·哈特《战略论》 ▲ 如果勇敢是士兵的第一品德，那么忍耐则是第二。 [法]拿破仑《拿破仑书信集》 ▲ 一场胜仗就是一次决不服输的战斗。 [法]福煦 引自《八月炮火》 ▲ 不管一个军队的构成成分如何，纪律和士气总是它战斗力的基础。 [古巴]埃内斯托·切·格瓦拉《古巴革命战争回忆录》 ▲ 战士的坚强性和他们的精神状态，永远是作战中的首要因素，常常比兵力兵器的数量都重要。 [德]梅林津《坦克战》 ▲ 使敌人精神力量遭受损失，也是摧毁敌人物质力量从而获得利益的一种手段。 [普鲁士]克劳塞维茨《战争论》 ▲ 军人的勇敢必须摆脱个人勇敢所固有的那种不受控制和随心所欲地显示力量的倾向，它必须服从更高的要求：服从命令，遵守纪律，遵守规则和方法。 [普鲁士]克劳塞维茨《战争论》 ▲ 国家的力量等于应用的资源加人力乘以意志。 [美]尼克松《真正的战争》 ▲ 要想挫败敌人的进攻计划，只有采取积极防御，也就是攻势防御。 [前苏联]崔可夫 引自《著名将帅指挥艺术》 ▲ 谁是最后的顽强者，谁就是最后的胜利者。 陈赓 引自《陈赓大将》 ▲ 现代战争要求军队有高度的政治觉悟，顽强的战斗意志，优良的武器装备，熟练的指挥艺术，精干灵活的指挥机构，充分的物资供应，大量而熟悉技术的兵员的补充。 彭德怀《四年来的军事工作总结和今后军事建设上的几个基本问题》 ▲ 战场的角逐，说到底，还是勇敢精神和智慧、才能的角逐。 徐向前《重视知识、尊重人才，加速我军建设》 ▲ 自从有战争以来，作战方法的运用和发展，总是同生产力包括科学技术的发展和社会关系的变动密切联系在一起的，那是人和武器两种因素共同作用的结果。 粟裕《对军事学院高级系毕业班学员的讲话》 ▲ 人的因素不仅包括体力、勇敢、觉悟和牺牲精神，而且包括人的智慧和才能。在现代战争条件下，要求人们具有更坚强的意志、更丰富的科学文化知识和更机敏的反应能力。 刘华清 引自《中国大百科全书军事》 ▲ 战役指挥员能否以战略全局利益为重，正确处理战役局部与战争全局的关系，坚定而富有创造性地执行上级指示，是战役指挥的首要和关键问题。 张震《战役指挥举要》 ▲ 战役战术必须服从战略并为战略服务。以劣势装备战胜优势敌人的经验，不仅在战略上是适用的，而且在战役战术训练上也必须考虑进去，并加以体现。 张宗逊《张宗逊回忆录》 ▲ 打仗要靠军人的智慧和胆魄，将无决心，兵无斗志，孤军抗敌，没有不失败的道理。 [民国]李杜 引自《李杜将军传》 ▲ 上兵伐谋，其次伐交，其下攻城。 [春秋]孙武《孙子·谋攻篇》 ▲ 善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。 [春秋]孙武《孙子·势篇》 ▲ 善将者，其刚不可折，其柔不可卷。故以强制强，以柔制刚。 [三国]诸葛亮《诸葛亮 ·将苑》 ▲ 凡与敌战，若陷在危亡之地，当激励将士决死而战，不可怀生则胜。 [明]刘伯温《百战奇略·危战》 ▲ 谁也没有权利把自己的享受建筑在别人的劳动上。认清这点对军人来说尤其重要，因为军人有一天必须踏上战场，不惜牺牲自己的生命，奋勇保卫祖国。 [前苏联]朱可夫《回忆与思考》 ▲ 影响部属的最好办法，是军官本人勇敢、顽强，对胜利充满信心。 [前苏联]拉先科《军事首长的领导艺术》 ▲ 胜利将取决于军人的精神和战斗素质以及他们的军事技能、坚毅性和主动性。 [前苏联]维尔西宁 引自《空军通报》1961年第10期 ▲ 毫不留情，不顾疲劳，日夜追击敌人，直到歼灭为止。 [俄]苏沃洛夫引自《俄国军事史略》 ▲ 良好的秩序，勇敢的精神，完好的武器，是战争中克敌制胜的保证。 [俄]彼得大帝 引自《俄国军事史略》 ▲ 速度来源于训练、体质、信心、斗志、适当的运输和熟练的指挥。 [美]艾森豪威尔《远征欧陆》 ▲ 充分的技术训练、心理训练和体制训练，是个国家在把它的士兵投入战斗之前所能授予他们的一种保护和武器。 [美]艾森豪威尔《远征欧陆》 ▲ 空中的胜利，需要最先进的技术、最严密的训练以及最细心最精确的命中目标的技能。 [美]鲍德温《明天的战略》 ▲ 亲临前线、置生死于度外的军官是最优秀的军官。 [美]詹姆斯·邓尼根《现代战争指南》 ▲ 战争时：坚决刚毅；和平时：友好和善；失败时：顽强不屈；胜利时：宽容敦厚。 [英]丘吉尔《第二次世界大战回忆录》 ▲ 我们的军队只有一面旗帜，同样也只有一个灵魂，而这个灵魂，正如我们历史上各个伟大时代一样，现在正崇高地服从国家意志，忠诚地为祖国服务。 [法]戴高乐《战争回忆录》 ▲ 在作战时，一个主将应以保持其部队的荣誉为第一职责。 [法]拿破仑 引自《拿破仑兵法语录》 ▲ 为使我军百战百胜，就必须具有对敌人的精神优势，指挥人员也必须造成这种精神优势。要赢得胜利，就必须把我方士气鼓得足足的，以压倒敌方的士气。 [法]福煦《论战争原理》 ▲ 统帅必须用自己内心之火和精神之光，重新点燃全体部下的信念之火和希望之光。只有做到这一点，他才能控制他们，继续统帅他们。 [普鲁士]克劳塞维茨《战争论》 ▲ 要想不断地战胜意外事件，必须具有两种特性：一是在这种茫茫的黑暗中仍能发出内在的微光以照亮真理的智力；二是敢于跟这种微光前进的勇气。 [普鲁士]克劳塞维茨《战争论》 ▲ 进攻应像一支用强大的力量射击出去的箭，不应该像一个逐渐膨胀而最后破裂的肥皂泡。 [普鲁士]克劳塞维茨《战争论》 ▲ 打垮敌人是战争的目标，消灭敌人的军队是手段，不论在进攻中还是防御中都是如此。 [普鲁士]克劳塞维茨《战争论》 ▲ 军人的勇敢不同于普通人的勇敢，普通人的勇敢是一种天赋的品质，而军人的勇敢也可以通过锻炼和训练培养出来。 [普鲁士]克劳塞维茨《战争论》 ▲ 战争的目标过去一直是，现在是，将来也总是赢得胜利，亦即强迫敌人听从我们的意志。 [意]杜黑《制空权》 ▲ 谁要想获得和平，谁就必须准备战争。 [古罗马]韦格蒂乌斯《罗马军制》 |
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